|
|
Некоммерческий фонд "Земля далёкая и близкая"
отправляет экспедицию в Центральную Африку, посвященную памяти Российского
исследователя Африки В.В. Юнкера. Данной экспедицией открывается проект
"Легенды Черной Африки" не случайно.
Маршрут начинается на территории Судана - самого большого
государства на Африканском континенте. Северная часть территории современного
Судана известна с античных времен как Нубия, а вот история южной части
страны до XIX века весьма туманна, (история
Судана см. Приложение 1). Спортивная часть маршрута начинается в провинции
Sharrq Bahr Al Ghazal. Из населенного пункта Рага предстоит караванными
тропами через крошечный поселок Джеллаб отправиться к месту слияния пересыхающих
рек Хор-Вегоно и Хор-Закамер. Поднявшись по руслу р. Хор-Закамер до водораздела
пересечь государственною границу Центрально-Африканской Республики, а
именно в ее восточной части, которая является одной из наименее исследованных
областей не только Африки, но и всей Земли.
Территория Центрально-Африканской Республики практически не исследована.
Известны описания маршрутов нескольких путешественников, среди которых
есть и наши соотечественники. Работы советских ученых, побывавших в стране
еще до 80-х годов. Изредка можно встретить небольшую статью или заметку
о каком-нибудь путешествии или исследовании ученых из европейских стран,
(история ЦАР см. Приложение 2).
По имеющейся у нас информации данная территория ЦАР является практически
ненаселенной местностью. Перейдя водораздел предстоит добраться до верховьев
реки Дую, небольшого правого притока р. Шинко, и следовать по ней до места
возможного начала сплава на каноэ. Первая половина маршрута по реке проходит
по высокотравным лесистым саваннам. Ниже по течению река попадает в зону
типичных саванн с небольшими вкраплениями тропического леса, который начинает
преобладать при приближение к границе Демократической Республики Конго
(ДРК). Примерно за 150км до устья, пересекая выходы коренных пород, река
создает несколько каскадов порогов и водопадов. Спортивная часть маршрута
заканчивается в поселке Рафаи, откуда предстоит добраться до крупного
населенного пункта Бангасу и далее в Банги - столицу ЦАР.
Труднодоступность и малонаселенность данной территории
ЦАР делало ее недоступной для европейских колонизаторов, а последующая
политическая и экономическая нестабильность страны сильно затрудняла проникновение
в этот район ученых. Тем не менее, всевозможные легенды и сенсационные
предположения окутывают этот регион. News Interactive со ссылкой на данные
британского еженедельника New Scientist сообщает о доселе неизвестном
гигантском человекообразном существе. Оно, как полагают специалисты, может
оказаться новым видом приматов. Нельзя забывать, что более 70% населения
страны придерживается местных традиционных верований и культов, знакомство
с которыми расширит кругозор наших соотечественников.
Исторический интерес данного района связан с тем, что первым
европейцем проникшим в восточные районы нынешней ЦАР был подданный Российской
Империи исследователь Африки Василий Юнкер. Возможно упомянуть еще один
момент, связывающей данный район с российской литературой. В повести Ивана
Ефремова "На краю Ойкумены" во второй части описывается путешествие
грека Пандиона, взятого в рабство египтянами и бежавшего из неволи в Нубии
через центральную Африку от Нила к Гвинейскому заливу. Маршрут легендарного
путешественника пролегал именно через земли, которые ныне являются территорией
Центрально-Африканской Республики.
Таким образом, собрав фото-видео материал по истории античного
Судана группе из трех человек предстоит пересечь один из наиболее труднодоступных
и обширных массивов нетронутой природы, таящий в себе подлинную культуру
оставшихся коренных местных жителей. По приблизительным подсчетам протяженность
спортивной части составляет около 600 км. Экспедиции НО Фонда "Земля
далекая и близкая" пропагандируют экологическое сознание, уважение
к культуре и традициям аборигенов, спорт и здоровый образ жизни. Так же
будут отрабатываться механизмы психологического взаимодействия между участниками
группы в условиях дикой природы и автономного режима.
На всём протяжении экспедиции будет собираться материал
(фото и видео, натуралистические коллекции, предметы народного промысла
и быта), представляющий уникальную географическую, биологическую и этнографическую
ценность. Собранный материал будет использован НО Фондом "Земля далекая
и близкая" для проведения отчётной выставки с целью популяризации
африканской природы и культуры в России.
Приглашаем Вас выступить спонсором экспедиции в Африку,
посвященную памяти Российского исследователя Африки В.В. Юнкера. Становясь
спонсором экспедиции, Вы способствуете поднятию престижа Российской Федерации.
Это уникальная возможность широко заявить о себе, и расширить свои деловые,
научные и творческие контакты.
По всем
интересующим вопросам обращайтесь по e-mail: info@zdb.ru или по тел. 8-916-490-62-31
Антропология и этнография Центрально-Африканской
Республики
На территории ЦАР живут народы, относящиеся к разным
антропологическим группам, языковым семьям и различающиеся по типам
хозяйственной деятельности. Происходящие многочисленные миграции различных
групп населения, культурные контакты между ними, хозяйственные связи
приводят к смешению населения, ускоряют процесс сближения народов.
По признаку языкового родства все народы ЦАР относятся в основном
к двум группам: к группе суданских языков (нилотская языковая семья)
и к языковой группе центральных банту (бенуэ - конголезская семья
языков).
К первой группе принадлежат самые многочисленные народы - банда, гбайя,
сара, мбум, азанде, ко второй - панде, мбиму, кака, лиссонго и мбака.
Кроме того, имеются убангийские народности, близкие бантуязычным народам.
Самые многочисленные - банда (436 тыс. человек)- проживают в центральной
и восточной частях ЦАР, занятых саванной. Они появились на центральноафриканских
землях в XIX в. Это народ-земледелец, издавна занимающийся выращиванием
маниока, проса, хлопчатника, различных фруктовых деревьев. Банда строят
круглые глинобитные хижины с конусообразной соломенной крышей. Стены
окрашивают в белый цвет и разрисовывают изображениями животных, птиц,
растений и сценами охоты. У банда нет наследственного института вождя.
Семья определяется у них по отцовской линии. Женщина в семье пользуется
равноправием и уважением. Этот народ говорит на языке банья, который
относится к языковой группе банда.
На западе и северо-западе ЦАР живет народ гбайя (около 420 тыс. человек).
При этом на западе живут народности букаре, були, тумбе, а на северо-западе
- бумбеле, будамано, бианда, мела. Гбайя означает "красные".
Это имя дали им когда-то хауса, в связи с тем что гбайя нано- сили
на лицо красные полосы, которые означали их братское отношение к другим
народам. Гбайя, как и банда, происходят из Судана. Ветвью гбайя являются
манджа (еще около 260 тыс. человек). Все гбайя занимаются земледелием
и охотой. Они выращивают маниок и маис. Значительно малочисленнее
народы сара (85 тыс. человек) и мбум (73 тыс. человек), проживающие
в северной, саванной части страны. Сара относят к исламизированным
суданским народам. Их считают самыми высокими людьми в мире (средний
рост - 180 см). Мбум - выходцы из Камеруна.
Издавна по всей территории ЦАР расселены азанде (20 тыс. человек),
которые живут также в Судане и ДРК.
В XIX в. на востоке страны находилось могущественное королевство Азанде.
Азанде - искусные земледельцы. Они размещают свои поля на участках
в лесу или в без- лесных речных долинах. Свой двор азанде обычно окружают
насыпью-грядкой 20 см высотой и 60 см шириной. После первых дождей
в апреле они высаживают на ней кукурузу и тыкву, а в июне - июле на
внешней стороне грядки сажают черенки маниока. Когда кукурузу убирают,
производят вторичный посев.
На востоке страны живет близкий к азанде народ нзакара. Некогда многочисленный
народ, в наше время он насчитывает лишь около 30 тыс. человек. В доколониальный
период нзакара были организованы в могущественное королевство Бангассу.
Короли Бангассу имели большую армию и крупные стада животных. Набеги
соседних государств, охота за рабами, а затем эпидемии и голод привели
этот народ на грань исчезновения.
Народы второй языковой группы центральных банту- панде, мбиму, кака,
лиссонго и мбака являются автохтонными, т. е. они с древних времен
жили на территории ЦАР. Недаром гимн страны начинается словами: "О,
Центральная Африка, о, колыбель банту..." Центральные банту расселены
в зоне тропических лесов: мбиму, панде, кака на юго-западе страны,
лиссонго и мбака - немного восточнее. Их основное занятие - земледелие
и охота.
На юге страны, по берегам Убанги, живут убангийские народности якома,
санго, бурака, бобанги, банзири и др., родственные бантуязычным народам.
Они немногочисленны (всего 20 тыс. человек), но играют значительную
роль в жизни страны. Издавна народы, живущие по берегам рек, играли
роль посредников в торговых операциях. После завоевания независимости
они занимали самые ответственные места в государственном аппарате.
Убангийцы занимаются земледелием и рыбной ловлей. Для их жилищ характерны
постройки прямоугольного плана и двускатная крыша с наклонными стропилами,
которая покрывается пальмовыми листьями или древесной корой. Вокруг
дома растительный покров уничтожается.
Язык санго, который с конца XIX в. был известен как язык посредников
(торговцев) в верхнем течении Убанги, распространился среди центральноафриканских
народов и в 1963 г. был объявлен национальным языком.
К группе бантуязычных народов относятся и пигмеи бабинга, живущие
разбросанно в лесных чащах юга. Всего в ЦАР насчитывается около 10
тыс. пигмеев. Это самые низкорослые люди на земном шаре: их рост -
1,25- 1,5 м. Они ведут крайне замкнутый образ жизни. Поселения пигмеев
насчитывают не больше десятка хижин и шалашей, построенных из веток
и листьев пальм в глубине леса. Основное занятие этого народа - собирательство
и охота.
Социальной основой, объединяющей людей селения, является "группа
охотников". Обычно она состоит из мужчин 5 - 7 семей, которые
совместно занимаются охотничьим промыслом. Жители нескольких селений
образуют клан. Каждый клан имеет свою строго определенную территорию,
в пределах которой он охотится. Пигмеи для охоты используют лук и
отравленные стрелы, а также ямы-ловушки и сети. Охота ведется на обезьян,
кабанов, носорогов. На слонов они иногда выходят с ружьями, которые
берут на время у торговцев слоновой костью и возвращают им обратно
вместе с "платой" - бивнями убитых животных. Мясо слонов
они считают большим лакомством. У пигмеев очень распространено собирательство.
Кроме съедобных кореньев, плодов и трав собираются насекомые, гусеницы,
также употребляемые ими в пищу. Тропический лес не только кормит,
но и лечит: пигмеям известны многие виды целебных трав этой природной
аптеки.
Из всех обрядовых церемоний самая значительная у пигмеев - захоронение
усопших; целый ряд ритуальных действий предшествует погребению усопшего
в расщелине скалы или в стволе баобаба.
В качестве главного божества почитается творец всего живого - человека
и животных - бог Комба (есть и другие названия). Никаких сооружений
для отправления культа нет. В лесу пигмеи делают нехитрые жертвенники
и на них возлагают свои подношения божеству. Оно, по их представлениям,
бестелесно, существует повсюду и всегда. Оно не вселяет страха и участвует
во всех их делах и начинаниях.
Пигмеи постоянно меняют районы своего обитания, кочуя с места на место
в поисках лучших мест для охоты.
Со стороны государства предпринимаются попытки приобщить пигмеев к
оседлому образу жизни. Так, около 10 лет назад была создана деревня
Белембоке, где живет до 800 пигмеев. Их дети посещают школу. Однако
оседлость лишает пигмеев привычного образа жизни, а отсутствие иммунитета
к различным болезням отрицательно сказывается на их здоровье. Поэтому
они вынуждены периодически покидать свою деревню и некоторое время
жить в лесу, как жили их предки.
Формированию центральноафриканской общности людей и росту национального
самосознания способствовало создание суверенного государства. Однако
этот процесс еще не завершен. Политика, направленная на достижение
национального единства, проводится с первых дней независимости. Так,
в 1959 г. принят закон о создании сельскохозяйственных обществ, который
запрещает использование этнических терминов. Декретом от 27 июля 1966
г. было запрещено всякое упоминание о расе, племени и национальности
в официальных документах.
Всем народам ЦАР присуще определенное единство нравов, обычаев, религии,
культуры, методов хозяйствования и т. п. Народы, населяющие ЦАР, не
имеют единой религии. Подавляющее большинство (71%) придерживается
местных традиционных верований и культов. У многих народов, в частности
у банда, гбайя, азанде, пигмеев и др., широко распространен культ
предков. Объектом религиозного почитания в культе предков выступают
прародители рода, семьи, племени. К ним относятся так, будто они продолжают
жить среди сородичей. Духам предков приписывают сверхъестественное
могущество, их боятся и почитают, призывают на помощь. Это находит
свое выражение в многочисленных обрядах, связанных с останками умерших
предков, с их изображениями или с местами их земной деятельности.
У гбайя имя умершего дается первому новорожденному в семье, чтобы
предок не ушел из памяти соплеменников.
Культ предков повсюду неразрывно сочетается с культом природы и стихий.
Души умерших предков тесно связываются в представлениях верующих с
духами природы.
Широко распространена в традиционных местных религиях вера в перевоплощение
души в животных, а также в силу колдовства. Колдунов всегда можно
встретить на любом празднике или обряде. Они раздают амулеты, которые
должны предохранять от различных бед. Колдуны выступают и в роли знахарей,
используя снадобья, приготовленные из лекарственных растений.
Важным аспектом родоплеменных культов остаются обряды, связанные с
рождением человека, вступлением его в зрелый возраст, со смертью.
Некоторые из этих обрядов, например посвящение юношей в разряд взрослых
мужчин (обряд инициации), представляют сложные ритуальные церемонии.
Очень большое значение этот ритуал имеет у гбайя. У них этот праздник
называется "лаби" и связан с рядом суровых моральных и физических
испытаний, через которые должен пройти юноша, чтобы доказать свою
зрелость.
Среди народов ЦАР, придерживающихся местных традиционных верований,
распространен фетишизм. В качестве фетишей могут быть различные предметы
естественного и искусственного происхождения, наделяемые верующими
сверхъестественными, священными свойствами.
У многих народов важной составной частью традиционных верований остается
тотемизм. Тотемы, которыми чаще всего признаются животные и растения,
считаются покровителями отдельной этнической группы, рода или семьи.
Христианство в ЦАР начало проникать с появлением члены различных религиозных
миссий.
Христиане составляют 25% населения. На территории ЦАР имеется пять
епархий римско-католической церкви: архиепископство Банги (самая крупная
и старейшая епархия; образована в 1900 г.) и четыре епископства (Берберати,
Бангасу, Босангоа и Бамбари). Самые большие католические общины, в
том числе архи- епископство Банги, находятся на юге, где сосредоточено
более 45% католиков страны. Все высшее духовенство, кроме архиепископа-африканца,
представлено иностранцами-миссионерами.
В стране действуют более 800 культовых сооружений и миссионерских
станций, в том числе 65 соборов и 120 миссий. Заметную роль играют
миссионеры католической церкви в народном образовании. В 1977 г. католики
имели свыше 160 учебных заведений.
Протестанты составляют около 7% жителей ЦАР. Самыми крупными организациями
протестантов являются баптистские и, лютеранские (первые баптисты
появились на территории ЦАР в 1921 г.). Больше всего баптистов среди
банда и гбайя. Лютеране образуют несколько раз- личных организаций,
которые возглавляют миссионеры из США. Эти организации действуют в
основном среди гбайя. Протестантские общины имеют несколько учебных
заведений, восемь богословских колледжей и библейских школ.
Ислам начал проникать на территорию ЦАР в конце XVI I I в., но не
получил большого распространения. Этой религии придерживается около
5% жителей страны, а именно часть банда - на востоке страны в районе
городов Вадда и Бриа, часть азанде - в районе Обо и арабское население
- на севере страны в районе Бирао. Таким образом, подавляющая масса
мусульман проживает на севере, северо-востоке и востоке ЦАР. Однако
только в районе Бирао мусульмане составляют большую часть населения.
Распространен ислам суннитского направления маликитской религиозно-правовой
школы.
Совсем недавно на территории ЦАР стали возникать христианско-африканские
церкви и секты. Первая такая организация была образована в 1956 г.
в районе Форт- Крампель (ныне Крампель), где живут манджа.
Приложение 1 - история Судана
Нубия существует со времен Старого Царства древнего Египта (2755-2255
годы до н.э.), поэтому в регионе между Нубийской пустыней и Нилом находится
большое количество памятников времен Древнего Египта, под чьим правлением
Нубия находилась до VIII века до н.э. После этого на территории Нубии
возникло несколько независимых царств, самое мощное из которых - Макурра
со столицей в Донголе - образовалось в VI веке н.э. и просуществовало
до XIV века. Государство Алва со столицей Соба (недалеко от современного
Хартума) было в 1500 году захвачено фуджа, чернокожими мусульманами,
создавшими на его территории султанат Саннар. В XVI веке Саннар стал
одним из главных центров ислама, однако разногласия между различными
племенами фуджа привели к ослаблению государства к концу XVIII века.
В 1820 году оно было захвачено Египтом и стало провинцией - Египетский
Судан. Владычество Египта продолжалось около 60 лет. К концу XIX века
в Египте все больше росло влияние Великобритании. В 1898 году Египет
и Британия организовали совместную операцию против халифа Судана и в
1899 году было подписано соглашение о совместном управлении Суданом,
подтвержденное в 1936 году. После второй мировой войны в Судане набирало
силу национально-освободительное движение и, чтобы не дать выплеснуться
в насилие, в 1951 году Судан получил право на полное самоуправление.
С этого же времени начала проводиться активная "суданизация"
страны для уменьшения египетского и британского влияния. 12 ноября 1955
года Судан получил независимость, а 1 января 1956 года была провозглашена
Республика Судан.
Приложение 2 - история Центрально-Африканской
Республики
Древнейшая история народов ЦАР мало изучена. Из-за удаленности от океанов
и наличия труднодоступных районов эта страна вплоть до X I X в. оставалась
на европейских картах белым пятном. Обнаруженные при добыче алмазов
в бассейне реки Убанги орудия каменного века дают основание считать,
что в древности многие центральноафриканские равнины были обитаемы.
Найденные в начале 60-х годов антропологом Пьером Видалем на юго-западе
страны, возле Лобае, камни высотой 3 м относятся к эпохе мегалита. Среди
народа гбайя они известны под названием "таджуну", т. е. стоячие
камни.
Издавна по территории страны проходили пути многочисленных миграций
африканских народов, и это в значительной степени повлияло на ее заселение.
Первыми жителямч на этой территории, по-видимому, были пигмеи. О существовании
земель к западу от истоков Нила, населенных темнокожими народами, было
известно древним египтянам. Расшифрованные надписи на египетских монументах
рассказывают о стране Уам (в районе рек Мобаи и Кембе), населенной "черными
карликами - пигмеями". На древнеегипетских картах реки Убанги и
Уэле назывались Черным Нилом и были соединены с Белым Нилом в одну реку.
В XV в. район нынешней территории ЦАР оказался между сильным феодальным
государством Борну на севере (образовалось в XV в. на западном берегу
озера Чад) и христианским королевством Конго на юге (сложилось в ХIY
в. в низовьях реки Конго), которые имели тесные торговые связи. Из Борну
в Конго через центральноафриканскую территорию направлялись торговые
караваны.
В XV - XVI вв. на территории ЦАР находилось государство Гаога. Оно было
образовано восставшими рабами. Основным занятием населения являлось
скотоводство. Конная армия Гаога имела оружие, выменянное у египетских
торговцев. Найденные остатки домашней утвари имеют христианские символы,
которые говорят нам о том, что в Гаога жили христиане.
В XVI I в. территория ЦАР была заселена местными убангийскими племенами:
гбанзири, бурака, санго, якома, нзакара. В это же время близ северо-восточных
границ территории страны образовались новые феодальные государства Багирми,
Вадаи и Дарфур. Население этих государств находилось в зависимости от
арабов и подвергалось насильственной исламизации. Суданские народности,
сопротивлявшиеся насаждению ислама, вынуждены были уходить в глубинные
районы территории. Так, племена сара, гбайя (байя), банда появились
в центральноафриканской саванне. Гбайя направились на запад и обосновались
на территории северо-восточного Камеруна, Заира и на западе территории
ЦАР. Банда расселились по всей территории от реки Котто на востоке до
реки Санга на западе. Сара остановились в бассейне рек Лагоне и Шари
на севере ЦАР. С приходом суданских народов местные племена вынуждены
были потесниться и сконцентрировались на берегах Убанги. В верховья
этой реки из района озера Чад пришли племена азанде. Добыча рабов на
территории ЦАР была главным источником богатств государств Дарфур и
Вадаи. По территории ЦАР через Дарфур в Египет проходил древний караванный
путь, по которому на Ближний Восток везли слоновую кость и рабов. К
середине XVIII в. охотники за рабами практически опустошили эти места.
В XVIII в. обширные области в районе притоков Шари - Аук и Азум были
заняты племенами гула, которые занимались рыбной ловлей и торговлей.
Язык гула был широко распространен в бассейне верхней Шари. Немного
позже,. в начале XIX в., на убангийское плато с востока пришли земледельческие
племена. Племена сабанга занимали площадь огромного четырехугольника
между Шари и Убанги, а также в среднем течении Котто. Племена крейш
населяли верхнее Котто и бассейн Шинко. В районах от реки Котто до Дарфура
жили многочисленные племена йулу, кара, бинга, шалла, бонго и др., которые
почти полностью исчезли. В это же время часть народа гбайя, осевшая
ранее в Заире и называвшая себя манджа, т. е. земледельцы, заселила
центр бассейна Убанги-Шари.
В 70-х годах XIX в. уроженец Сеннара Раббах основал в районе озера Чад
военно-феодальное государство. К середине 90-х годов Раббах подчинил
себе соседние государства Багирми, часть Вадаи и Борну. Так, в конце
XIX в. б6льшая часть территории ЦАР вошла в состав государства Раббаха,
где была сохранена власть местных вождей, которые находились в подчинении
губернаторов Раббаха.
Народы, жившие в междуречье Убанги и Шари, до прихода европейцев в основном
занимались мотыжным подсечно-переложным земледелием. В саваннах и тропических
лесах выращивались главным образом маниок и бананы, севернее основной
сельскохозяйственной культурой был миль (сорго). Повсеместно были распространены
охота, рыболовство и собирательство. Многие народы отличались высоким
уровнем развития ремесла: резьбы по дереву и кости, плетения циновок
и корзин.
Большинство народов междуречья Убанги и Шари- банда, манджа, сара -
находились на стадии первобытнообщинного строя. Основной социальной
единицей было племя, которое распадалось на роды. Низшими звеньями родовой
структуры были индивидуальные семьи, которые объединялись в большие
патриархальные семьи.
Первым исследователем, изучившим верховья Убанги на территории ЦАР в
60-х годах XIX в., был французский путешественник Вайсьер. В 1869 г.
немецкий ученый Г. Швейнфурт открыл реку Уэле и доказал, что она не
является продолжением Белого Нила. Это открытие было подтверждено в
1898 г. миссией француза Маршана во время колониального захвата междуречья
Убанги-Шари.
После Берлинской конференции 1884 - 1885 гг., определившей зоны влияния
империалистических держав в бассейне Конго, Франция направила несколько
военных экспедиций в бассейн рек Убанги и Шари. Так началась колонизация
европейцами территории ЦАР. В 1889 г. военный отряд под командованием
М. Долизи направился вверх по реке Убанги. На том месте, где пороги
преградили путь французским кораблям, был основан пост Банги, который
стал опорным пунктом в дальнейшем завоевании территории ЦАР. Были предприняты
попытки проникнуть в глубь страны и другими путями. В 1890 г. один военный
отряд под командованием Шале продвигался по реке Санга, другой - под
командованием Фурно - по реке Кадеи. В том же году французский офицер
П. Крампель пытался пройти на север через Банги, завоевать эти земли
и объединить французские территории Северной, Западной и Экваториальной
Африки. В 1892 г. с целью оккупации этого района прибыл генеральный
комиссар Французского Конго П. С. Де Бразза.
Местное население оказало упорное сопротивление французским колонизаторам.
В верховьях реки Санга в 1891 г. был уничтожен отряд Крампеля, а в районе
реки Кадеи разбит отряд Фурно. Изменив тактику, французские колонизаторы
создали на этой территории опорные пункты с военными гарнизонами: Форт-Сибю,
Форт-Крампель и др. Чтобы закрепиться на захваченной земле, колонизаторы
использовали межплеменную рознь и подкуп племенной верхушки.
В начале 90-х годов XIX в. попытку завладеть обширными районами правобережья
Убанги и Мбому предприняла Бельгия. Она заручилась поддержкой Англии,
и ее войска продвинулись далеко на север территории ЦАР. Однако Франция,
заявив о своих правах на территорию, при содействии Германии 14 августа
1894 г. заключила договор с Бельгией, по которому последняя окончательно
уступила эти земли Франции. В том же году декретом французского правительства
была образована территория Убанги-Шари, куда вошло правобережье Убанги,
кроме ее нижнего течения, и Мбому вплоть до рек Лагоне и Шари.
Ко времени захвата территории французскими колонизаторами относится
начало проникновения христианства на территорию Убанги-Шари. Первые
священники- миссионеры были католиками. Они появились на берегах Убанги
в 1893 г., где близ форта Банги основали католическую миссию Сен-Поль.
Вслед за ними пришли американские, французские и швейцарские протестантские
миссионеры. Так, американские баптисты основали первую миссию в Форт-Крампеле
в 1921 г. Миссионеры основали в Убанги-Шари и первые школы. Однако вплоть
до получения страной независимости обращение населения в христианство
проходило очень медленно.
При помощи подкупа и жестоких репрессий Франции удалось захватить все
междуречье Убанги - Шари. В 1897 г. отряд Э. Мантия достиг северо-восточных
районов территории нынешней ЦАР, входивших в то время в султанат Сенусси.
Сенусси был вынужден уступить эту область и признал протекторат Франции
над северо-восточными районами, а Франция объявила о создании новой
колонии Убанги-Шари в Центральной Африке. Захват Францией территории
Чада привел к созданию в 1904 г. колонии Убанги-Шари - Чад. Завоевание
Чада имело тяжелые последствия для населения Убанги-Шари, которое нещадно
эксплуатировалось захватчиками, в частности оно было мобилизовано на
переноску грузов.
Дальнейшая колонизация Францией Центральной Африки завершилась созданием
в 1910 г. колониальной федерации Французской Экваториальной Африки (ФЭА),
в которую наряду с другими входила и колония Убанги - Шари.
В это время Германия, закончившая колонизацию Камеруна, предъявила претензии
на западные районы Убанги - Шари. Франция уступила сильному противнику,
и 4 ноября 1911 г. был заключен договор с Германией, в соответствии
с которым эта часть колонии с городами Буар, Берберати, Бода и Мбаики
перешла во владение Германии под названием Новый Камерун. Только к 1914
г. Франции при помощи английских войск, находившихся в Северном Камеруне,
удалось вернуть себе эти земли. В том же году Чад был отделен от Убанги-Шари
и выделен в самостоятельную административную единицу.
С приходом французов в Убанги - Шари начался период жестокой колониальной
эксплуатации ее населения. По методу короля Леопольда 11, введенному
в 1885 г. в бельгийских колониях, все богатства земли, воды и леса на
площади 325 тыс. кв. км, т. е. на половине всей территории Убанги-Шари,
были отданы в собственность 17 крупным французским компаниям, в том
числе "Компани де сюльтана дю От-Убанги", "Мобай",
"Продюи де ла Санга", "Уам э Нана". Наиболее крупной
из них была "Компани де сюльтана дю От-Убанги", получившая
в кон- цессию 145 тыс. га. Колониальная администрация оказывала всемерную
помощь концессионным компаниям, которые установили в своих владениях
систему принуди- тельного труда. Все африканское население в обязательном
порядке должно было работать на плантациях компаний. Коренные жители
были лишены каких-либо гражданских и политических прав, поскольку они
считались не французскими гражданами, а "туземцами". Их подвергали
телесным наказаниям, штрафам, тюремному заключению и без суда и следствия
приговаривали к смерти.
Колониальные власти создали лагеря заложников, куда попадали не уплатившие
налоги или уклонявшиеся от работы. В наказание некоторые деревни сжигались.
Еще одной формой эксплуатации коренного населения стал введенный в 1902
г. подушный налог, который назывался "туземным налогом" и
составлял 3 франка. В 1907 г. он был увеличен до 5 франков. Непосильный
труд на плантациях концессионных компаний и по переноске грузов, голод
и болезни привели к значительному сокращению населения колонии. Всего
за 5 лет, с 1906 по 1911 г., оно сократилось с 2,1 до 1,2 млн. человек.
Коренное население не мирилось с таким положением и оказывало сопротивление
колонизаторам. В 1907 г. волнения охватили всю центральную часть страны.
Под руководством вождя Барам-Бакие племена банда сражались с французскими
войсками в течение двух лет.
Для укрепления своих позиций Франция провела в колонии административную
реформу; в соответствии с ней территория была разделена на районы, во
главе которых стояли военные. Она сопровождалась созданием института
старшин племени, деревни, квартала, назначавшихся колониальной администрацией
и стоявших над племенными вождями. Старшины собирали налоги, набирали
рабочую силу, распределяли общинные земли и т. д. Эта система известна
как прямое управление. Положение африканского населения колонии Убанги-
Шари еще более ухудшилось в период первой мировой войны в связи с обязательными
поставками продовольствия и солдат для французской армии. Стремление
метрополии к получению максимальных прибылей привело к тому, что в начале
20-х годов начинается интенсивное внедрение в сельском хозяйстве колонии
новых культур - хлопчатника и кофе. Крестьяне обязывались выращивать
их в принудительном порядке. Так, чтобы заставить народ манджия заниматься
исключительно выращиванием хлопка, ему было запрещено заниматься охотой,
хотя она была основным источником обеспечения населения мясными продуктами.
Хлопчатник быстро распространился на всей территории Убанги-Шари. С
1925 по 1940 г. площади под ним увеличились почти в 9 раз. Первая кофейная
плантация в 100 га была заложена в районе Мбаики, а к 1940 г. под кофе
было занято уже 5853 га. Так экономика страны получила новое направление
развития. Внедрение новых товарных культур (хлопчатника и ко- фе) способствовало
разрушению натурального хозяйства. Страна была превращена в аграрно-сырьевой
придаток метрополии и целиком зависела от интересов концессионных компаний.
Крестьянские хозяйства, занимавшиеся выращиванием хлопчатника и кофе,
попадали в полную зависимость от компаний. Скупкой хлопка занимались
компании Котонфран, Котонаф, Котуна и Кото-Убанги. Они же устанавливали
и закупочные цены. В начале 20-х годов начались поиски в Убанги-Шари
полезных ископаемых. Месторождения золота были открыты в районе Куанга
и Берберати, алмазов - в бассейне рек Лобае и Санга. С 1930 г. началась
промышленная добыча алмазов, которую осуществляли французские компании
"Компани миньер де л'Убанги", "Сосьете миньер энтерколоньаль",
"Сосьете миньер де л'ест Убанги".
Убанги-Шари становится первым производителем золота во Французской Экваториальной
Африке (ФЭА) и одним из наиболее крупных поставщиков алмазов.
Принудительный труд на хлопковых, кофейных и каучуковых плантациях,
насильственная вербовка на строительство железной дороги Браззавиль
- Пуэнт-Нуар вызвали новую волну сопротивления местных жителей. В 1924-
1927 гг. волнения охватили район Верхней Санги на юго-западе страны.
Наибольшего размаха они достигли в поселении Бода. В середине 1928 г.
антиколониальное движение распространилось и достигло пограничного с
Камеруном района Бабуа. Народы этнической группы гбайя поднялись на
борьбу под руководством религиозного вождя Карину. У восставших были
ружья и пулеметы, которые сохранили солдаты, вернувшиеся с войны. Восстание,
известное под названием "война гбайя", приобрело такой размах,
что осенью 1928 г. представители колониальной администрации вынуждены
были покинуть опорные пункты Буар, Карно, Берберати. В Буар, где волнения
были особенно значительны, для их подавления были посланы войска во
главе с генералом Тири и губернатором Убанги-Шари Ламбленом. В декабре
1928 г. был обнаружен и разгромлен лагерь Карину, сам руководитель восстания
был убит. Однако последователи Карину сопротивлялись колониальным властям
вплоть до 1935 г.
Во время второй мировой войны эксплуатация Убанги- Шари еще более усилилась,
так как эта колония служила для Франции поставщиком сырья и продовольствия.
Убанги-Шари в числе других французских колоний участвовала в движении
Сопротивления "Свободная Фран- ция", руководимом де Голлем.
В составе французских войск под командованием полковника Леклерка значи-
тельная часть коренного населения Убанги-Шари участвовала в борьбе против
фашизма на фронтах в Северной Африке. После окончания войны движение
за национальную независимость в колониях усилилось. Франция бы- ла вынуждена
допустить представителей африканского населения во французский парламент.
В 1946 г. в Убанги-Шари вышел закон, запрещающий принудительный труд
на плантациях.
В 1956 г. во Франции был принят так называемый закон- рамка, который
предоставлял колониям, входившим в ФЭА, внутреннюю автономию. Получила
автономию и Убанги-Шари как "заморская территория" Франции.
Ей было предоставлено право на решение местных вопросов, а вопросы обороны,
финансов, внешней политики, торговли оставались в ведении французской
администрации. В качестве парламента Убанги-Шари была создана Территориальная
ассамблея. Однако правительство
Государственный совет - было образовано лишь в 1957 г. Оно состояло
из шести министерств и находилось в подчинении французского губернатора.
Национально-освободительное движение 40-х годов ознаменовалось созданием
в 1949 г. в Убанги-Шари первой африканской партии Движение социальной
эмансипации Черной Африки, переименованной в этом же году в Движение
социальной эволюции Черной Африки (МЕСАН). Основателем этой партии был
первый убангийский священник, депутат Национального собрания Франции
Бартелеми Боганда. Эта партия, опирающаяся на крестьянское население,
выступила с программой освобождения страны от колониальной зависимости.
На выборах в Территориальную ассамблею в 1958 г. МЕСАН получила все
50 мест. Этот период характеризуется выступлением партии за предоставление
Убанги-Шари полной полити- ческой независимости. 1 декабря 1958 г. Убанги-Шари
была провозглашена республикой под названием Центрально-Африканская
Республика (ЦАР) в составе Французского сообщества. Первым председателем
правительства ЦАР стал Б. Боганда. В феврале 1959 г. была принята первая
конституция страны.
Б. Боганда вынашивал идею создания единого государства, включавшего
все бывшие колонии ФЭА, под названием Центральноафриканская Республика.
Однако его планы не были осуществлены. Б. Боганда погиб в 1959 г. в
авиационной катастрофе. Его имя чтят в ЦАР как имя национального героя.
После гибели Б. Боганды в 1959 г. правительство возглавил Давид Дако.
13 августа того же года была провозглашена независимость страны в рамках
Французского сообщества. Президентом страны был избран премьер-министр
Д. Дако, который таким образом сосредоточил в своих руках и законодательную
и исполнительную власть, что явилось нарушением конституции.
14 августа 1960 г. Франция и ЦАР подписали соглашения в области обороны,
внешних сношений и экономики, за- крепившие контроль Франции над ее
бывшей колонией.
В 1960 г. ЦАР стала членом Афро-Мальгашского союза. В том же году она
была принята в ООН. В 1963 г. ЦАР стала членом Организации африканского
единства (ОАЕ). С 1963 по 1975 г. ЦАР входила в Европейское экономическое
сообщество (ЕЭС) в качестве ассоциированного члена, а с 1975 г. она
сотрудничает с ЕЭС в рамках конвенции, подписанной в феврале 1975 г.
в г. Ломе (Того) и продлеваемой каждые 4 года.
В области экономики правительство провозгласило курс на всемерное поощрение
частного предпринимательства. В области внешней политики оно высказалось
за развитие сотрудничества со всеми странами независимо от их ори- ентации
при предпочтительной роли стран Запада, особенно Франции.
В 1959 г. в стране появилась оппозиционная группа, возглавляемая депутатом
Национальной ассамблеи А. Гумбой, которая выступила против проекта закона
об упразднении в стране всех политических свобод, предложенного правительством
Д. Дако. В 1960 г. эта группа вышла из МЕСАН и создала новую политическую
партию - Движение демократической эволюции Центральной Африки (МЕДАК).
Основной целью партия провозгласила "полное освобождение и полный
расцвет ЦАР и африканского населения".
В июле 1960 г. на съезде МЕСАН председателем партии вместо Нгунио был
избран Д. Дако. Обострение разногласий между МЕСАН и оппозиционной партией
МЕДНИК привело к роспуску последней в декабре 1960 г. Спустя два года
в конституцию было внесено изменение, которое предусматривало введение
в стране однопартийной системы. МЕСАН была объявлена единственным политическим
движением в ЦАР.
За годы правления Д. Дако (1960 - 1966) в развитии экономики не произошло
каких-либо существенных сдвигов. Валовой внутренний продукт за этот
период почти не увеличился. Производство основных сельскохозяйственных
продуктов - хлопка, кофе и арахиса - уменьшилось.
Режим президента Д. Дако, в течение длительного времени переживавший
кризис, показал полную неспособность вывести страну из состояния глубокой
отсталости. Осуществление проектов экономического развития было поставлено
в полную зависимость от внешних источников финансирования. Жизненный
уровень центрально- африканского населения оставался одним из самых
низких в Африке. В стране процветали коррупция, взяточничество, хищение
государственных средств. Правительство скомпрометировало себя проведением
антидемократической внутренней политики.
В это время в ход событий вмешалась армия. 1 января 1966 г. в ЦАР произошел
государственный переворот. Президентом страны, главой правительства
и председателем МЕСАН стал начальник генерального штаба армии полковник
Жан-Бедэль Бокасса.
Военный переворот не привел к изменению ни внутренней, ни внешней политики.
В экономической области правительство Бокассы выступило за осуществление
"политики открытых дверей". К концу 70-х годов экономическое
положение ЦАР значительно ухудшилось. Если в первое десятилетие независимого
развития ежегодные темпы прироста ВВП составили всего 3,5%, то к концу
70-х годов они снизились до 0,4%. Развитие экономики полностью зависело
от иностранной помощи. Для сбалансирования государственного бюджета
правительство ЦАР ежегодно получало от Франции помощь около 2 млрд.
афр. фр. Это вызвало рост государственного долга, который с 1967 по
1979 г. увеличился в 10 раз и достиг 70 млрд. афр. фр. Французские компании
продолжали занимать доминирующее положение в экономике. Во внешней торговле
страны первое место также сохранялось за Францией, на долю которой в
1977 г. приходилось 63,8% экспорта и 55,1% импорта ЦАР.
В области внутренней политики Бокасса пошел по пути дальнейшего осуществления
антидемократических ре- форм. В 1966 г. он распустил Национальное собрание
и отменил конституцию. За МЕСАН сохранялась руководящая роль, однако
фактически партия служила послушным инструментом в руках главы государства.
Руководящие органы партии занимались лишь вопросами, связанными с укреплением
личной власти главы государства. В 1972 г. на I V съезде МЕСАН Бокассе
присвоили звание генерала и титул пожизненного президента и председателя
партии, в 1974 г. - звание маршала. Политическая оппозиция и любые формы
общественно-политической деятельности, не контролируемые правительством,
запрещались. Роль общественных организаций в условиях военной диктатуры
сводилась на нет. Однако Бокасса на этом не остановился и продолжал
возвеличивать себя.
В 1976 г. чрезвычайный съезд МЕСАН объявил о преобразовании Центральноафриканской
Республики в Центральноафриканскую Империю (ЦАИ), во главе которой теперь
стоял император Бокасса 1. Он организовал церемонию коронования по наполеоновскому
образцу. Для этого были изготовлены лучшими европейскими фирмами императорская
корона, украшенная двумя тысячами бриллиантов, золотой трон в форме
сидящего орла весом 2 т, леопард вые мантии, закуплено более ста автомобилей
лучших марок и 130 специально выдрессированных белых скакунов. Родственники
Бокассы получили титулы принцев и принцесс. Малолетнего сына императора
назначили наследником престола. Коронация обошлась стране в 50 млн.
долл., что составило около половины годового бюджета.
В стране царили жестокость и террор. Для избавления от неугодных и потенциальных
конкурентов в борьбе за власть широко применялись казни, аресты, смещение
с постов, высылка из страны. По малейшему подозрению людей бросали в
тюрьму, где подвергали избиениям. На съезде было принято решение о создании
в партии комитета бдительности, которому вменялось в обязанность выполнение
функций политической полиции.
Внешняя политика правительства Бокассы характеризовалась крайней непоследовательностью.
В 1970 г. он прервал дипломатические отношения с ГДР в надежде получить
большую экономическую помощь от ФРГ. В 1973 г. прекратились дипломатические
отношения с Израилем, но экономическое сотрудничество с ним продолжалось.
В 1975 г. Бокасса установил контакты и начал сотрудничать с расистским
режимом IOAP.
Абсолютизация личной власти Бокассы наряду с усиливающейся экономической
и социальной напряженностью способствовала возникновению сил, противодействующих
этому режиму. В стране и за ее пределами был создан ряд оппозиционных
движений. Так, в Банги начало действовать подпольное движение "Фронт
освобождения центральноафриканского народа", во Франции - "Фронт
освобождения Убанги", "Комитет национального единства"
и др. Эти организации призывали к борьбе за восстановление республиканских
и демократических свобод. Внутриполитическая обстановка резко обострилась.
В апреле 1979 г. состоялась демонстрация студентов и учащихся, поводом
для которой послужил отказ учащихся носить форму, выпускаемую предприятием
императора Бокассы, приобретение которой стоило значительных затрат.
Эта демонстрация переросла в движение сопротивления, охватившее все
слои населения. Столкновения между народными массами и полицией имели
место в городах Банги, Бангасу, Босангоа и др.
Франция, обеспокоенная тем, что ее интересам в быв- шей колонии грозит
опасность, поспешила вмешаться.
20 сентября 1979 г. при французской военной помощи в стране произошел
государственный переворот. К власти вновь пришел Д. Дано. Бокасса бежал
из страны и получил убежище в Республике Берег Слоновой Кости. Центральноафриканский
суд приговорил его заочно к смертной казни. Центральноафриканская Империя
вновь была преобразована в республику. Этот государственный переворот
не улучшил положения в стране, так как не изменил ни социальной основы,
ни политической ориентации государственной власти, ни основных направлений
экономической политики. От старого режима были унаследованы административные
и экономические структуры; большинство членов прежнего правительства
заняли министерские посты в новом правительстве общественного спасения.
В ноябре 1979 г. в связи с тем, что МЕСАН дискредитировала себя перед
лицом широких масс населения, ее заменили новой партией - Центральноафриканский
демократический союз (ЮДС). В 1980 г. под давлением общественности в
стране разрешили деятельность различных политических течений.! февраля
1981 г. была принята новая конституция, которая узаконила многопартийную
систему в ЦАР. Правящей партией являлась ЮДС, председателем которой
был Д. Дано. Ее лозунг - "единство, демократия, прогресс".
Кроме ЮДС в стране существовало еще около десяти политических организаций,
в том числе Движение за освобождение центральноафриканского народа (МППС),
Патриотический убангийский фронт (ФПУ), Республиканская партия прогресса
(ПРП).
На состоявшихся в марте 1981 г. президентских выборах Д. Дако вновь
избрали президентом. Однако четыре остальных кандидата в президенты
создали временный политический совет, обвинивший Д. Дако в фальсификации
выборов. В столице произошли столкновения демонстрантов с полицией.
В апреле глава государства ввел в стране комендантский час и военное
положение. Внутриполитическая обстановка крайне обострилась, чему способствовало
и продолжающееся ухудшение экономического положения.
События завершились государственным переворотом, совершенным 1 сентября
1981 г. высшими военными чи- нами. Во главе созданного Военного комитета
национального возрождения (ВКНВ) встал генерал Андре Колингба. Была
отменена конституция и запрещена политическая деятельность. Новое правительство
проводит внешнюю политику, ориентированную на преимущественное сотрудничество
со странами Запада, особенно с Францией.
В экономической области новое правительство делает упор на развитие
частного предпринимательства, как национального, так и иностранного,
с одновременным развитием государственного сектора на основе создания
смешанных предприятий. Глава государства заявил, что национализация
частных предприятий в ЦАР не предусматривается.
ВКНВ принял программу сбалансированного развития экономики, которая
предусматривает в первую очередь оздоровление финансов, улучшение дорожной
инфра- структуры, развитие сельского хозяйства и совершенствование социальной
сферы.
|